vita umana: la fantasia

La manipolazione di simboli astratti espone alla verità ultima
Da strumento di problem solving diventa strumento di problem creating: mentre gli altri animali vivono come in sogno una quotidianità atemporale, io essere umano deduco dalla morte dei miei cari la sua universalità, prefigurandomi la stessa fine.
Per un misterioso caso, l’esempio classico di sillogismo recita: «tutti gli uomini sono mortali, Socrate è un uomo, dunque Socrate è mortale»
Socrate, ovvero il filosofo, ovvero tu che stai pensando: morirai.
E il guaio è che ora lo sai.

Il frutto dell'albero della conoscenza è la carne
Anche gli antichi miti sono concordi: devi avere incasinato qualcosa, e ora nulla è come prima. «Se ne mangerai si apriranno i tuoi occhi e diventerai come Dio, conoscendo il bene e il male» (Gen 3, v. 6) Che l’albero proibito sia figura della conoscenza appare chiaro, infatti mangiando il suo frutto «si accorsero di essere nudi.» (Gen 3, v. 7) Spògliati: scoprirai la bestialità.
«Ecco l’uomo è diventato come uno di noi, per la conoscenza del bene e del male. Ora, egli non stenda più la mano e non prenda anche dell’albero della vita, ne mangi e viva per sempre» (Gen 3, v. 22) Sapere spoglia, nudo sei bestiale, le bestie crepano, chi muore sparisce per sempre: sapere angoscia.
Nell'angoscia ci cogliamo come «esseri per la morte». Per Heidegger ciò che determina l'uomo è l'esperienza dell'angoscia, cioè dell'ineluttabilità del morire: l'uomo appena nato è già vecchio, dice il contadino di Boemia.

La specie maledetta
Sarà stata una mela, il fuoco degli dei, la Hybris o la legge del Dharma: fatto sta che le porte dell’Eden si sono chiuse alle tue spalle, l’età dell’oro è finita e l’androgino è stato squarciato. «Stirpe miserabile ed effimera, figlia del caso e della pena, perché mi costringi a dirti ciò che per te è meglio non sapere? La cosa migliore è per te di non essere nato. Perciò la cosa in secondo luogo migliore, per te, è morire prima possibile»
Nietzsche, Apologo de: La nascita della tragedia


Lo scudo formidabile dell'intelligenza creativa
Abbiamo visto che i bisogni, la spinta che ci anima, cercano quiete a oltranza: quando la realtà non appaga o la consapevolezza angoscia, fiutano ciò che bramano anche dentro, nel mondo della fantasia.
«Solo dalle passioni dipende tutto il bene e tutto il male di questa vita»
Cartesio, Le passioni dell’anima, art. 212

La fantasia
L’analisi logica è una scomposizione mentre l’immaginazione è una ricomposizione. E' la capacità di ricombinare tracce mnestiche per analogia o per casualità. La spinta dei bisogni insoddisfatti agita il serbatoio dei ricordi, che diventa un magma ribollente di figure fantastiche. Cosmo significa ordine, poesia viene da creazione. Che sia attraverso l'uso degli stupefacenti, o attraverso l'attività onirica opppure l'attività ludica, le manifestazioni fantastiche plasmano il nostro mondo interiore.
«Nessuno si stupirà che un pensiero finale, supremo, scaturisca dal cervello del sognatore: sono diventato Dio! […] Ma l’indomani! Il terribile indomani…»
Baudelaire, I Paradisi Artificiali, Cap.IV-V

Il mondo onirico
Perché sogniamo? L'attività onirica fa esattamente questo: percorre una storia fantastica per acquietare desideri inappagati e angoscie.


Vegli ma non svegli
Dicevamo che la rappresentazione del mondo proviene da dati mnemonici. Durante la veglia galleggiamo nel nostro mondo interiore, tramite il quale interpretiamo la realtà. Perciò la fantasia è attiva, ma altrettanto il ragionamento: deve quindi fare i conti con i fatti. Ebbene, questa facoltà potentissima trova l'uscita investendo fatti e artefatti di elementi fantastici.
Il simbolo formale diventa poetico: abbiamo trovato gli atomi della cultura.

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